מקור השם אבואב
שמות משפחה נובעים מכמה מקורות שונים. לעיתים לאותו שם קיים יותר מהסבר אחד. שם משפחה זה נגזר מעיסוק, מקצוע או מסחר (יכול להיות קשור לחומרי הגלם, המוצר המוגמר או כלי העבודה המשתייכים לאותו עיסוק).
I שם המשפחה היהודי-ספרדי אבואב נגזר ככל הנראה מהביטוי הערבי עבדלואהב", שפירושו המילולי הוא "עבדו של גומל החסד".
שמות משפחה דומים נוספים כוללים את אבואף, אבוף ואבוהף.
משפחות בשם אבואב מתועדות בספרד לפני הגירוש, משם התפזרו להולנד, איטליה, טורקיה, צפון אפריקה, ג'יברלטר ואמריקה.
מספר משפחות יהודיות בספרד אימצו את המינהג הספרדי של חיבור שמות משפחה של האב ושל האם. בדרך זאת נוצרו שמות משפחה כמו אבואב אי קרדוסו, אבואב אי לופז, אבואב אי קורונל, אבואב אי אוסוריו, אבואב דה פז ואחרים. אבואב מתועד כשם משפחה יהודי במאה ה-13 בארגון, ספרד, עם אברהם אבואב, הנחשב ליהודי הראשון אשר נשא את שם המשפחה אבואב.
בשנת 1263 המלך דון חיימה העניק לו אדמות וזכויות.
אברהם אבואב, (נפטר בשנת 1604) ובנו יעקוב, נמנו עם מגורשי ספרד הראשונים אשר התיישבו באמסטרם. יוסף אבואב, יליד פורטוגל, היה אחד מ-25 יהודים אשר הועלו למוקד בעיר אנקונה, איטליה, בשנת 1556 על פי הצו של האפיפיור פאולוס ה-4.
אישים מוכרים בעלי שם משפחה זה כוללים את המלומד, המטיף והרב יצחק אבואב אשר חי בטולדו, ספרד, במאה ה-14, מחבר הספר "מנורת המאור" אשר יצא לאור במהדורות רבות עד המאה ה-19; הרב יצחק אבואב (1493-1433), פרשן תורה מטולדו, אשר בשנת 1492 היה חבר במשלחת של יהודים שניסו לשכנע את זואו ה-2, מלך פורטוגל, לקלוט בארצו את מגורשי ספרד. הוא מחברו של הספר "נהר פישון" אשר פורסם בקושתא (איטנבול) בשנת 1538. במאה ה-18, אבואב מתועד כשם משפחה יהודי עם הרב יעקוב אבואב מטטואן, מרוקו; ועם אברהם אבואב אשר שימש כדיין בטטואן, מרוקו; בתחילת המאה ה-19 שם זה מתועד עם יצחק אבואב, אחד המנהיגים של הקהילה היהודית בג'יברלטר.
יצחק אבואב דה פונסקה
(אישיות)Isaac Aboab da Fonseca (also known as São João de Luz) (1605-1693), rabbi, as rabbi of Recife in Brazil, he is the first rabbi known to have served a Jewish community in the Americas, born in Castro Daire (Castro d'Ayre), Portugal, into a crypto-Jewish family. Following the increasing pressure of the Inquisition, Aboab was brought to Amsterdam as a child, when his family like many other crypto-Jewish families left Portugal. In Amsterdam, even as a young teenager, he gained recognition as an exceptional rabbi, gifted orator, respected teacher, and skilled translator of Kabalistic texts from Hebrew and Spanish. Already at the age of 21, he was appointed as the leader of one of Amsterdam's three congregations. In 1642, Aboab moved to Brazil to oversee the burgeoning Jewish community that was established in Recife, at the time part of the Dutch possessions in South America, thus becoming the first Jewish religious leader in all of America. During this time, he also authored a number of texts, apparently the first works written in Hebrew in America. From 1642 to 1654, he served as the rabbi of the Jewish community in Recife, actively participating in the defense of the city, which had long been under siege by the Portuguese. When Recife was recaptured, the Dutch stipulated in the terms of surrender that the lives of the Jews be spared. Some of them went on to establish the community of New Amsterdam (later known as New York), while others, including Isaac Aboab, returned to the Netherlands.
Upon his return to Amsterdam, Aboab assumed leadership of a yeshiva and became a member of the rabbinical tribunal. He played a significant role in representing the kabbalist tradition of Isaac Luria in Amsterdam. He translated from Hebrew into Spanish the works of the philosopher and kabbalist Abraham Cohen de Herrera (c.1570-c.1635).
Aboab served as the head of the Sephardic community during the inauguration of the Portuguese Synagogue in Amsterdam in 1672. Additionally, he was one of the signatories of the edict of the herem (ban) against Baruch Spinoza in 1656.